Loi synodale

Avant-propos

Introduction

Avant-propos

Au moment de vous livrer les résultats du Synode diocésain, j'éprouve une grande fierté pour tout le travail accompli et des sentiments d'action de grâce pour l'oeuvre de l'Esprit dans notre Église.

Depuis juin 1992, nous avons vraiment vécu une "marche ensemble" couronnée par les deux sessions de l'Assemblée synodale en mai et en septembre 1995. Au cours de ces assises, on a vu des personnes représentant toutes les composantes de notre Église partager leur foi et leur désir d'être plus fidèles à l'Évangile

Nous sommes toutes et tous responsables, en vertu de notre baptême et des dons de l'Esprit, de l'action à entreprendre. Pour ma part, comme premier pasteur de l'Église de Québec, je m'engage à guider, stimuler, orienter notre marche, mais je compte particulièrement sur l'engagement généreux de chacune et de chacun de vous.

Que ce Synode nous donne un nouvel élan pour être témoins de la Bonne Nouvelle de Jésus auprès des femmes, des hommes, des enfants de notre société; ils ont tant besoin de se faire redire que l'amour de Dieu leur est toujours offert.

Le temps de la réflexion et du choix des orientations est terminé. Il faut maintenant passer à l'action. La loi synodale que je promulgue aujourd'hui vient tracer les balises majeures de cette vie en Église pour les années à venir.

de décembre mil neuf cent quatre-vingt-quinze.

Introduction

Le présent document et son texte complémentaire présentent toutes les propositions qui ont reçu un vote favorable des deux tiers des membres de l'Assemblée synodale du Diocèse de Québec, lors de ses deux sessions, en mai et septembre 1995.

En tant que premier pasteur, je promulgue la grande majorité de ces propositions comme faisant partie du droit particulier de notre Église de Québec. Ces propositions, je le rappelle, ont été élaborées en plusieurs étapes par des milliers de personnes. Les trois cent soixante membres de l'Assemblée synodale les ont étudiées et parfois modifiées avec un grand souci de respecter la vie des femmes et des hommes d'ici et d'être fidèles à l'Évangile.

Les textes d'introduction ou d'explication qui encadrent les divers articles de la loi ne sont pas d'objet d'une promulgation. Cependant, ils rappellent les convictions qui animent celles et ceux qui les ont votées et ils aident à en comprendre le sens.

Quelques propositions, regroupées dans un document complémentaire, ne sont pas promulguées. Je m'engage à les porter à l'attention de mes confrères évêques et du pape lui-même lorsque la solution des questions traitées dépasse la seule autorité d'un évêque diocésain.

En vue du Carême 1996, je publierai une lettre pastorale qui donnera des directives précises sur la mise en oeuvre d'articles de loi qui requièrent une action plus concertée et des prises de responsabilités précises par des personnes ou des organismes.

Que la lecture de cette loi synodale soit pour nous toutes et tous l'occasion de recevoir les appels que l'Esprit de Jésus nous lance, à travers la vie des personnes qui nous entourent !

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La vie familiale

Lorsqu'au début du Synode, des milliers de personnes se sont exprimées sur leurs joies et leurs peines quotidiennes, elles ont réaffirmé la place centrale qu'y prend la vie conjugale et familiale. On sait d'ailleurs tout ce qu'une vie familiale réussie peut apporter d'amour, d'équilibre affectif, de soutien à chacun de ses membres.

De plus, la famille est parfois appelée l' "Église domestique" pour bien exprimer qu'elle est le lieu premier où se vient et se développent la foi et la charité. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle, tout au long de l'histoire de l'Église, la vie familiale a été un domaine privilégié d'action pastorale.

L'importance de la famille dans la vie humaine est une réalité de tous les temps, mais les diverses façons de vivre en couple et en famille aujourd'hui étonnent parfois et bouleversent souvent. Nous prônons bien sûr, comme Église, l'enseignement de Jésus sur l'unité et la fidélité dans le couple. En même temps, nous voyons se multiplier autour de nous et chez nos proches les échecs conjugaux qui sont souvent sources d'un grand nombre de souffrances.

Les personnes qui se retrouvent seules après un divorce sont en majorité portées à contracter une nouvelle union dans la recherche d'un amour durable. Beaucoup d'entre elles veulent continuer à vivre leur vie chrétienne, tout en sachant qu'elles n'ont pas réussi à remplir leurs obligations matrimoniales comme elles l'auraient désiré. Ces situations individuelles se multiplient et viennent poser des questions nouvelles à l'enseignement et à l'action pastorale de notre Église.

Les membres du Synode, pour un grand nombre, mères et pères de famille d'ailleurs, ont donc voté des propositions où ils réaffirment l'importance d'une action en faveur du couple et de la famille et où ils se préoccupent de l'aide aux familles qui vivent des situations difficiles. Dans ce chapitre, il est aussi question de l'éducation de la foi des jeunes et de la pastorale auprès des personnes âgées.

A) Soutien à la vie familiale

Le Synode redit d'abord que l'Évangile constitue un message de lumière et de réconfort pour la vie conjugale et familiale. Ce message doit se traduire en paroles, mais aussi en initiatives nouvelles pour soutenir les familles et les futurs couples. Cela est exprimé dans les articles de loi suivants:

Article 1. Que l'Église diffuse son enseignement sur le sens, la valeur et les finalités du mariage chrétien.

Article 2. Que de temps à autre, les messes et l'homélie dominicales soient centrées sur une valeur familiale à vivre à la lumière de l'Évangile.

Article 3. Qu'en lien avec les organismes familiaux, les responsables d'organismes diocésains et paroissiaux touchant la famille prennent la parole pour rappeler l'importance du couple et de la famille et la nécessité d'aider les familles en difficulté.

Article 4. Que notre Église diocésaine forme et mandate des personnes pour aider et accompagner les couples en difficulté.

Article 5. Que les responsables diocésains de la préparation au mariage constituent des équipes de personnes habilitées à développer des moyens nouveaux de soutenir les fiancés et les couples dans leurs engagements.

Article 6. Que les activités d'éducation de la foi soient préparées de façon à rejoindre spécifiquement les familles.

B) Présence pastorale auprès des jeunes.

L'importance des jeunes dans la société et l'Église est constamment affirmée par les membres du Synode. Ils sont bien conscients de la richesse et de l'espérance que représentent les jeunes générations dans notre société, mais ils ressentent aussi de l'inquiétude devant leur réalité pleine de souffrances: drogue, violence, chômage, etc.

Un très grand nombre d'équipes synodales ont exprimé leur désir d'une Église où les jeunes auraient leur place tout entière et où les adultes se feraient proches d'eux et de leurs questions. L'article de loi suivant exprime l'importance attachée à la pastorale de la jeunesse et quelques-uns des moyens d'action qu'elle devrait déployer. J'accueille favorablement la demande de reconnaissance d'un ministère auprès des jeunes, ministère dont les conditions restent à définir.

Article 7. Que l'Église diocésaine et paroissiale, par l'intermédiaire de Pastorale Jeunesse, développe une action auprès des adolescents, des adolescentes et des jeunes adultes afin de les supporter dans les défis qu'ils ont à relever. Que cette action puisse porter, selon les besoins, sur:

- Des lieux de rencontre à mettre sur pied pour recevoir du soutien et découvrir l'Évangile.

- La reconnaissance d'un ministère d'aide et de soutien aux jeunes, avec les ressources nécessaires à la mise en place de ce nouveau ministère.

- La formation d'équipes pour rejoindre les jeunes dans leur milieu de vie et les inviter à des engagements dans la société et dans l'Église.

- La sensibilisation des jeunes à la médiation qu'ils peuvent apporter dans les conflits, particulièrement à l'école.

- Le support à des mouvements de jeunes qui existent déjà.

- L'invitation aux jeunes à faire partie du conseil paroissial de pastorale et des mouvements paroissiaux, avec le désir de tenir compte de leurs réflexions, de leurs suggestions, et de leur confier de véritables responsabilités.

- Et tout autre moyen jugé utile selon les milieux.

C) Éducation de la foi des jeunes

Aider les jeunes à connaître Jésus-Christ et à lui répondre par une vie chrétienne adaptée à leur situation, voilà un élément essentiel de la vie de l'Église.

Au Québec, l'école a depuis longtemps joué un rôle important dans cette éducation de la foi. Les changements des dernières années en milieu scolaire conduisent toutefois à envisager aujourd'hui ce rôle dans une nouvelle perspective. Le Synode a pris position sur quelques éléments de cette réalité complexe; il redit l'importance du statut confessionnel des écoles et d'un enseignement religieux de qualité, mais il demande également d'intensifier la prise de responsabilités des parents et des communautés paroissiales dans le domaine de la formation chrétienne des jeunes.

Article 8. Que l'Assemblée des évêques du Québec, par l'intermédiaire de son Comité d'éducation, continue d'appuyer les parents dans leurs démarches visant à maintenir le statut confessionnel des écoles publiques de niveau primaire et secondaire, en faisant des pressions auprès du gouvernement du Québec.

Article 9. Qu'en Église, responsables et parents, nous continuions de demander au gouvernement de maintenir des cours d'enseignement moral et religieux dans les écoles publiques du niveau primaire et secondaire.

Article 10. Que les responsables des programmes d'enseignement moral et religieux catholique révisent le contenu des cours d'enseignement moral et religieux afin de mieux rejoindre les jeunes dans leurs situations de vie et les préoccupations qui leur sont propres (sens de la vie, respect de la vie, contradiction entre résurrection et réincarnation, etc. ).

Article 11. Que notre Église fasse des pressions auprès des commissions scolaires afin que les personnes qui donnent l'enseignement religieux répondent aux critères exigés par le Comité catholique du ministère de l'Éducation.

Article 12. Que l'Église assume progressivement (sur une base diocésaine, interparoissiale ou paroissiale) la formation chrétienne des jeunes en complémentarité avec l'enseignement moral et religieux donné à l'école et en favorisant la participation active des parents.

Article 13. Que les personnes qui assurent l'enseignement religieux en paroisse et les activités pastorales à l'école soient choisies d'après leurs convictions de foi chrétienne et la qualité de leur formation.

Article 14. Que les parents assument leur rôle de premiers éducateurs de la foi de leurs enfants par la transmission de connaissances religieuses et le témoignage de leur vie.

qui vivent des difficultés

La multiplication des divorces entraîne de plus en plus la recomposition de couples et de familles. Cette situation constitue un grand défi pour notre action pastorale qui doit être, autant en actes qu'en paroles, messagère du salut donné par Jésus aussi bien à ceux et celles qui ont une vie conjugale stable qu'à ceux et celles qui vivent des échecs conjugaux. Les membres du Synode ont réaffirmé leur conviction que l'Église doit être signe de l'accueil inconditionnel offert par Jésus aux personnes qui "peinent et ploient sous le fardeau" et qu'elle doit respecter la dignité de chaque personne. Cela m'amène à promulguer les articles de loi suivants, dont certains s'appliquent aussi à des personnes qui vivent d'autres sortes de blessures.

Article 15. Que le discours du magistère de l'Église sur les personnes divorcées-réengagées affirme leur appartenance à l'Église et que l'on développe avec ces personnes un cheminement pastoral d'accueil et d'évangélisation.

Article 16. Qu'en Église, nous accueillions les personnes divorcées-réengagées et cheminions avec elles.

Article 17. Qu'en Église, nous cherchions les meilleurs moyens de soutenir la foi des familles recomposées.

Article 18. Que l'ensemble des baptisés, notamment ceux et celles à qui sont confiées des responsabilités particulières, développent des attitudes d'ouverture, de compréhension et de support envers les personnes qui vivent des situations d'exclusion en raison de leur situation matrimoniale ou de leur orientation sexuelle.

Article 19. Que les communautés chrétiennes mettent sur pied des réseaux de vie communautaire, soucieux d'accueillir et de visiter les personnes blessées ou exclues.

Article 20. Que les communautés chrétiennes favorisent la formation de groupes de soutien et de cheminement pour les personnes blessées par la vie et qui veulent vivre leur foi et la célébrer; que de tels groupes aident ces personnes à assumer des responsabilités dans les communautés chrétiennes.

Quant à la question plus précise de la célébration des sacrements du pardon et de l'Eucharistie par les personnes divorcées-réengagées, elle sera traitée plus loin, dans le chapitre sur "La liturgie et les sacrements" (P. 44). Je souligne dès maintenant que j'ai décidé de former une commission d'étude sur la participation des personnes divorcées-réengagées à la vie ecclésiale. J'en ai confié la présidence à Mme France Lefrançois et j'en attends les recommandations pour le début de l'année pastorale 1996-1997.

E) Pastorale des personnes aînées

Un grand nombre de membres actifs de nos communautés paroissiales sont des personnes aînées. Plusieurs services pastoraux leur sont déjà offerts, mais le Synode a voulu affirmer la nécessité d'un effort plus grand de présence amicale et pastorale, surtout auprès des personnes aînées vivant des situations pénibles.

Article 21. Que chaque conseil paroissial de pastorale assume la responsabilité de constituer un comité des malades et des personnes âgées ou d'appuyer un groupe du milieu qui agit déjà en ce domaine. Ce comité aurait comme mission de connaître, d'informer, de visiter les personnes âgées ou malades pour leur apporter réconfort et soutien spirituel.

Article 22. Que chaque conseil paroissial de pastorale encourage la mise sur pied dans chaque centre d'accueil et de soins, d'un service de pastorale qui assure des moments de prière et de célébration et procure un soutien spirituel aux personnes qui demeurent dans ces centres.

Article 23. que soient maintenus et développés des centres où la personne vit sa mort dans un contexte humain, médical et spirituel favorable et où la famille reçoit le support qui l'aide à vivre l'événement.

Tout en demandant un enseignement sur la contraception qui soit "uniforme et clair", l'Assemblée synodale n'a pas réussi à déterminer quel devrait être le contenu précis de cet enseignement. Elle a, par ailleurs, accepté une proposition qui rejette l'avortement comme solution aux questions de fécondité, mais qui insiste sur la nécessité de soutenir les personnes qui se trouvent confrontées à ce choix.

Article 24. Que notre Église réaffirme l'option pour la vie et soutienne les personnes en situation difficile, tout en continuant à manifester son désaccord à l'égard du recours à l'avortement, mais sans juger les personnes concernées.

En même temps que je promulgue cet article de loi, j'annonce aussi ma décision de former une commission d'étude, coprésidée par Mme Thérèse Poulin-Lessard et M. Jean-Marc Lessard. Elle abordera les questions liées à la fécondité et au respect de la vie et proposera des repères permettant de soutenir le cheminement moral des personnes.